LOS FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR.

Aportes de cada fundamento:

1. Fundamento antropológico   

• Es una reconstrucción social.
• Permite la construcción de un ser capaz de transformar su realidad, pero sin olvidar su sentido de ser humano.
• Permite comprender el papel que se asumirá ante el contexto sociocultural al planificar y ejecutar el currículo.
• Permite conocer los rasgos culturales y sociales y la forma en que interactúan los actores sociales, en un determinado contexto.
• La educación superior de hoy, es más, es un compromiso para mejorar la sociedad, reforzando las comunidades y estimulando el progreso social.
• Nos obliga a reconsiderar la misión de nuestras instituciones de educación superior y nuestro rol como educadores para construir un camino conjunto, que responda a estas nuevas necesidades.
• Permite el análisis del contexto social y cultural, explica elementos para entender el para qué de la educación, en general permite comprender el entorno social. 
• Este fundamento nos permite conocer la cultura como realidad en construcción y reconstrucción, considerando los valores, las leyes, las normas, las experiencias espirituales y religiosas, etc.

2. Fundamento Axiológico

• Las instituciones de educación superior no deben limitarse a generar conocimientos disciplinares y desarrollar habilidades.
• Como parte de un sistema cultural más amplio, su rol es también el de enseñar, fomentar y desarrollar los valores morales y éticos requeridos por la sociedad.
• Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores.
• Es el sistema formal para identificar y medir los valores.
• Fue sólo hasta el siglo XIX, en torno al año 1850, cuando el tema de los valores fue abordado con profundidad por la Filosofía, con autores como Scheler, Nietzsche, Windelband, Rickert, Weber, etc., y esto supuso el nacimiento de una nueva rama o subciencia de la Filosofía, la ciencia de los valores o Axiología.
• Plantea que los educadores, padres de familia, escuelas, deben suministrar a temprana edad en los niños ambientes de sana convivencia que le permitan crecer con ideales sanos y de servicio a la sociedad.

3. Fundamento ético

•  Las universidades y su profesorado están abiertos a la innovación, al pensamiento crítico, al progreso y a la búsqueda de rigor y de verdad, pero a la vez son conservadoras, cuidan la tradición y no arriesgan en sus estilos de hacer y de ejercer la docencia.
• Avanzar hacia un modelo de universidad que comparta la conveniencia de incorporar en sus programas de formación contenidos de aprendizaje relacionados con valores y actitudes, requiere que en cada titulación se establezcan objetivos terminales referentes a lo ético y lo moral en sus diferentes etapas.
• La sociedad actual esté mostrando mayores niveles de exigencia en relación con la calidad de la formación universitaria, y quizás le esté exigiendo que aborde su tarea desde una perspectiva más pedagógica y universitaria y menos formal e interesada.
• Es un análisis sistemático y crítico de la moralidad, de los factores morales que guían la conducta humana en una determinada práctica o sociedad. 
• A mediados del siglo XX, las instrucciones sobre ética se habían limitado, en general, casi exclusivamente a los departamentos de filosofía y religión.
• La ética como disciplina insta a las universidades a comprometerse con una docencia que consolide principios éticos y deontológicos propios de los diferentes marcos profesionales.

 4. Fundamento epistemológico

• La educación superior constituye en la actualidad una de los instrumentos principales con que cuentan los poderes públicos en su intento de asegurar el desarrollo de sus países.
• El gasto público destinado a esta finalidad es considerado, por consiguiente, una inversión de futuro.
• Entre los años 1950 y 1980 tiene lugar una elevación generalizada del nivel educativo de la población y de las capacidades de investigación científica y tecnológica, salvadas las diferencias existentes entre países.
• En este período fue la educación postsecundaria y superior la que más se expandió (ésta última multiplicó por seis el número de estudiantes matriculados). 

5. Fundamento psicológico 

• Aporta información relativa a factores y procesos que intervienen en el desarrollo psíquico y en el crecimiento personal del alumno.
• El proceso curricular se centra en el alumno como el elemento más importante, considerando como este aprende y se respeta su ritmo de aprendizaje.
• Se enfatiza en llenar las necesidades, los intereses y las expectativas de los alumnos, estimulando sus habilidades, la creatividad, el juicio crítico, la capacidad de innovar, tomar decisiones y resolver retos y problemas.
• Se orienta al desarrollo integral del alumno, considerando las dimensiones socioafectiva, cognoscitiva y psicomotora.
• Se pretende estimular los conocimientos, las habilidades, las actitudes y los procedimientos necesarios para la investigación, la construcción y reconstrucción del conocimiento.
• El proceso curricular fortalece el desarrollo de aprendizajes relacionados con el “saber”, el “saber hacer”, el “saber ser” y el “saber convivir”.
• Presta especial atención a la capacidad de pensar autónoma y críticamente, de resolver problemas cotidianos y de adaptarse a los cambios permanentes.
• Nos permite ver el aprendizaje como adquisición de conocimientos, como modificación de conducta, como procesamiento de información, con tendencia humanistas.

6. Fundamento Legal: 

•  La fundamentación legal es el principio donde se apoyan todas las acciones, es el sustento jurídico sobre el cual se puede reclamar un derecho o exigir una obligación.
• El Consejo Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria de Panamá-CONEAUPA, creado por la Ley 30 de 20 de julio de 2006 (derogada por la Ley 52 de 2015), es el organismo rector que regula y acredita la calidad de la oferta. Hay varias universidades acreditadas institucionalmente.

7. Fundamento filosófico 

La Filosofía de la Educación parte del principio de que educar es ayudar a un ser humano a “comprender la complejidad de la totalidad de su ser” (Krishnamurti,2011), lo cual implica una Antropología de la Educación; es decir, un estudio profundo de la naturaleza humana y de sus posibilidades de desarrollo.